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预报吉凶。4、高声现威，令人敬畏。5、说所得供养，以动人心。这五种邪命，都是邪心取利，以谋活命，修行之人，应该住在清净正命之中，以道自活，能够增长法身慧命，这叫做正命。 以上六点，只是抛砖引玉。但若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251854.html
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好话”——把瞋恨嫉妒的恶口，换成柔软赞叹的佛口；“存好心”——把愚痴的邪心，换成慈悲智慧的佛心，以期体现人生福慧圆融的美好境界。 四四、佛光会与一般社团的差别为何？ 国际佛光会是一个世界性的人民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751956.html
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不但即“心”可入佛，乃至即“淫心”、“邪心”亦可入 --------------------------------------------------------------------------...更是不会产生的。一旦起念，慧能是特重“十善即是天堂”“除邪心”“毒害除”（参敦本《坛经》页41，论西方极乐世界文），云“为善去恶”的心性修持工夫的，这个理念在《坛经》中应该是很明显的立场。
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张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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现象的正邪意义决定于主体自己的正邪心念，世界永远以主体自身的意义为意义，所以主体自身的心念使用便是决定世界情状的关键，修行者以成佛境为唯一终极目的，故而心念以佛性为念即为唯一操作方法，心念之净染即众生...方法，若行般若功夫，则一切世界结构的现象意义即得转化为清净佛国的意义，此一转化是为一个趣向佛国的行动力对于达致佛国的可能性的确断，如其言： “善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092654808.html
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这正是佛教的殊胜之处。六祖坛经云：佛向性（心）中作，莫向身外求。自性（心）迷，即是众生；自性（心）觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html
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时得之。一日因起邪心，立觉其恶，耻恶之盛，而邪念反炽，半日不宁。反思诸法无我，邪念尤非我，执邪念以为我之邪念，我起邪念，又从而以我克治之，误矣。当知彼起非我起，亦无有我。作是思维，如释重负，心便得宁，...
王赐川
|佛学论文|因明|五明|
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天福田。增益邪心。永在三界狱中。云何得免轮回。出离生死(此段参取魏唐二译。其汉吴文亦相仿。惟宋译不指边地化城。而指生天为胎生。则天上亦系化生。且佛与弥勒问答语气。亦太浅近。故不从之。惟末数句。略参取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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平直是弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是鱼鳖，虚妄即是神鬼，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，……。’[34] 导师分析：‘《坛经》以自己身心来解说，迷成秽土，悟即净土。不谈事实...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，------尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 禅理如是：这正如种瓜得瓜、种豆得豆之丝毫不差的道理一样，种子（心）——正因；...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html
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不得。纵有从来习风，五无间业，自为解脱大海。今时学者，总不识法。犹如精鼻羊，逢著物安在口里，奴郎不辩，宾主不分。如是之流，邪心入道，闹处即入。不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须辩得平常真正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383460726.html